교회공동체와 성직자들의 자의식

신학교에서부터 배워온 사제상, 이 시대의 우리가 요구하는 사제상, 또 개인적으로 추구하는 사목자상을 비교하여 말씀해 주십시오.

신학교에서는 사제 양성을 위해 많은 교수신부님들이 수고하며 교회학문을 가르치고 성덕의 모범을 보이려 노력하고 계시다고 생각됩니다. 교수신부님들의 영적 훈화시간에 말씀하신 것들 중에 기억에 가장 많이 남는 귀절은 사도 바오로의 말씀으로서 사제는 그리스도의 모범을 따라 '모든이에게 모든것'(Omnibus Omnia)이 되어야 한다는 말씀입니다. 그리고 사제는 또한 그리스도처럼 살아야 하므로 "제 2의 그리스도"(Alter Christus)가 되어야 한다는 것이었지요. 실제로 이 두 표어는 신학생들에게 이상적인 사제상이 될 것입니다. 사제는 하늘나라를 위해 부르심을 받고 그 일을 위해 자신의 기본적인 권리들(명예, 재산, 권력, 결혼생활)까지도 자발적으로 포기한 이들이므로, 그리고 그에 대한 보상을 하느님께서 하늘나라에서 갚아주실 것을 믿으므로 사심없이 세상 사람들을 만나고 하늘나라를 위해 가치있는 일을 실행하는 사람들이라고 생각됩니다. 우리시대에도 교회의 사제들에게 이러한 모습을 기대하리라 생각됩니다. 제가 신학생때의 어느날 '평신도들이 바라는 사제상'이라는 제목하에 여러가지 모습의 사제상들이 나왔습니다. 이 사제상의 글들은 어느날인가 신학교의 감골 오솔길 입구에 있는 나무에 새겨져 세워졌는데, 그곳을 산책하며 그러한 모습들을 간직해야 하겠다고 생각했었습니다. 그러나 한 인간으로서의 사제가 그러한 모습을 다 간직하며 살기에는 역 부족인 것입니다. 평신도들은 자기 셩격과 취향대로 각자 자기가 좋아하는 사제상을 제시했는데, 사제도 한 사람의 인간으로서 개성도 다르고 능력에도 어떤 한계가 있는 것입니다. 그리고 그렇게 제시된 사제상들은 어떤 한가지 모습을 추구하는 것은 가능하지만, 동시에 여러가지 것들을 추구하는데는 어려움이 있는 것 같습니다. 가령 가정 방문을 잘하고 신자들과 잘 어울려 주는 사제가 이상적 사제라고 생각하는 사람이 있고, 그러면서 동시에 학문에 조예가 깊고 신학적으로 어려운 문제들을 잘 해결하고 연구하는 사제를 원한다고 할 때 과연 이 둘을 동시에 만족시키는 삶을 추구하기는 쉽지 않을 것입니다. 가정방문을 많이하면 할수록 학문연구에 쏟는 시간은 그만큼 줄어들 것이며, 반대로 학문연구에 많은 시간을 투자하면 할수록 가정방문의 횟수는 그만큼 줄어들 것입니다. 그런가 하면 술을 잘 마시는 사제를 좋아하는 이들이 있는가 하면 술을 안마시는 사제가 좋다고 하는 이들도 있습니다. 그러니까 평신도들이 제각각 자기 성격과 의향대로 자기에게 맞는 모습의 사제만 생각할 것이 아니라 사제의 개성과 취향도 존중하면서 본질적으로는 그리스도의 모습을 보여주는 사제를 생각해야 할 것 같습니다. 저는 개인적으로 사제직을 생각해 볼 때 교회 내의 사제직은 신도들의 유익을 위해 필요한 것이며, 사제의 역할과 기능이 필요할 때 기꺼이 응해주고 함께 해주는 모습이 필요하다고 생각합니다. 그리고 모든 것에 만능은 될 수 없으므로 자기 능력의 한계를 인정하면서도 성실하게 그 역할을 하려고 노력하는 자세가 필요하다고 생각됩니다.

교회와 사회 안에서 성직자로서 자신의 위치와 역할을 어떻게 평가하십니까?

교회 안에서의 성직자는 오랜 전통과 관습적 영향으로 그 역할이 어느 정도 고정화되었다고 생각됩니다. 성직자는 말 그대로 성직을 수행하는 이들이라면 특히 성무집행, 즉 일차적으로 성사거행을 통해 그 역할이 드러납니다. 기도, 미사, 강론, 고해성사, 교리 가르치는 일, 세례를 베푸는 일, 봉성체, 혼배성사, 장례미사의 거행, 신앙상담 등 이러한 일들이 성직자의 평상시의 활동과 역할이라고 봅니다. 이러한 역할들은 성직자의 고유한 활동이므로 이 활동을 통해 성직자의 신분이 드러납니다.

성직자는 우선적으로 이러한 일에 충실하여야 할 것입니다. 이러한 일들이 늘상 성직자의 하는 일이라고 해서 그것을 과소평가 할 수는 없다고 생각됩니다. '진리는 평범하고 단순한 것에 있다'는 말이 있듯이 성직자의 평범하고 일상적인 일들이 그 신분을 나타내 주는 일이라고 생각됩니다. 신도들은 이러한 성직수행을 통해 영적인 혜택을 누리며 마음의 평화를 얻게 됩니다. 그리고 복음의 정신에 따라 사회구원에 관심을 갖고 사회의 아픔과 슬픔에 동참하고 그것들을 극복하는데 성직자로서의 힘이 필요할 때 기꺼이 함께 할 수 있는 마음의 자세가 중요하다고 생각됩니다.

이 시대의 우리 사회가 요구하는 성직자상에 대해 말씀해 주십시오. 특히 교회의 중산층화는 물질과 풍요의 가치가 극대화되어 있는 현대사회에서 예언자로서의 사명을 수행할 교회의 입지를 좁게 만드는 현상이므로 이와 관련한 내용에 대해서도 말씀을 부탁합니다.

요즈음은 과거에 비해 사회가 계층과 분야별로 세분화 · 전문화되어 고도의 지식인, 전문가들이 양성되어 사회를 바람직한 모습으로 변형시키는데 힘을 합하고 있습니다. 정치인, 경제인, 교수, 언론인 등 이 사회를 이끌어 가는 지도층 인사들과 함께 오늘날 가톨릭의 성지자들도 그들의 고유한 임무를 통해 이 사회의 균형있는 발전을 위해 분명히 독특한 역할을 수행하고 있다고 생각됩니다. 교회의 최소 단위인 본당 공동체에는 다양한 직업과 교양을 갖춘 전문인들도 있고, 남녀노소를 포함한 인생여정 전반에 걸친 이들로 구성되어 있습니다. 사제는 이러한 다양한 신도들 가운데, 하느님과의 일치를 도모하는 구심점으로서 성사거행과 복음전파를 통해 하느님과 인간, 그리고 인간과 인간과의 일치를 도모하는 활동을 통해 그 존재가치가 독특하게 드러난다고 생각됩니다.

사제중심의 사목구조의 한계점에 대한 느낌, 그리고 그 방안으로서의 평신도 중심의 사목구조에 대한 의견, 소공동체에 있어서의 성직자의 역할은 어떤 것인가?

본당 사목을 사제중심으로 운영하다보면 사제가 주관이 되어 본당의 모든 일이 이루어진다고 봅니다. 이때 사제가 열성적으로 사목에 임하면 그 만큼 본당도 활성화되지만, 사제는 대단히 바쁘며 힘이 듭니다. 그리고 본당이 비대해지면, 이미 서울 대교구의 각 본당 평균 신도수가 7천명 이라 하는데 이들을 다 돌보기에는 역부족이 아닐 수 없을 것입니다.

그러므로 평신도들의 다양한 협조가 필요합니다. 저는 사제가 본당의 최고 책임자로서의 위치와 역할을 맡는 것은 좋은 일이라 생각하며 평신도들은 자기 전문분야의 특성을 살려 본당사목에 협조하는 것이 좋으리라 생각합니다. 그리고 현재 각 본당의 행정단위로 구역 · 반 조직이 있는데, 구역장이나 반장들이 본당의 소식을 알려주는 전달 기능뿐 아니라, 소속 구역이나 반에서 지도자로서의 위상과 권위를 갖추어, 구역 · 반 모임시 말씀의 전례를 거행하고 냉담자를 방문하고 예비자를 지도하며 환자들을 돌보아 주는 일을 자치적으로 할 수 있는 능력을 갖추었으면 좋겠습니다. 그리하여 그들 스스로가 자기 구역 · 반의 문제를 스스로 해결하고 본당 사제와 유기적으로 관련을 맺으며 성장할 수 있도록 사제가 필요한 도움을 제공하는 일이 중요하다고 생각됩니다.

성직자의 숫적 증가에 따른 성직자들간의 문제점과 파생되는 문제점 그리고 그 개선방향에 대해 ...

성직자의 숫적 증가는 교회가 오랫동안 바라왔던 좋은 현상이 아니겠습니까? 다만 성직자들간의 유기적인 협조가 중요하며, 다양하게 변화되는 시대의 요구에 따라 성직자들이 전문지식을 갖추어 봉사할 수 있도록 배려되어야 되겠지요. 그리고 가능하다면 큰 본당들을 작은 본당들로 분가시켜 성직자들이 독립적이며 자치적으로 사목에 전념함으로써 본당 운영의 다양한 방법을 시행할 수 있는 기회를 갖게 해 주는 일이 필요하다고 봅니다.